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箕子作《麦秀歌》:朝歌殷民听见,皆动容流涕

(2020-08-07 07:30:00)
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历史

文化

周朝

分类: 随感杂谈一

箕子作《麦秀歌》:朝歌殷民听见,皆动容流涕箕子作《麦秀歌》:朝歌殷民听见,皆动容流涕

箕子,名胥余,殷商末期人,是文丁的儿子,帝乙的弟弟,纣王的叔父,官太师,封于箕。在商周政权交替的历史大动荡中,因其道之不得行,其志之不得遂,“违衰殷之运,走之朝鲜”,建立朝鲜,其流风遗韵,至今犹存。

箕子与微子、比干,在殷商末年齐名,并称“殷末三仁”,在孔子《论语.微子》中曰:“ 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死,殷有三仁焉。”

箕子佐政时,见纣王进餐必用象箸,感纣甚奢,叹曰:“彼为象箸,必为玉杯,为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣,舆马宫室之渐自此始,不可振也。”

果然,后来商纣王暴虐无道,整天酗酒淫乐,不理朝政,挥霍无度。箕子见纣王这般无道,苦心谏阻,但屡谏纣王都不听。

有人劝箕子离去,箕子曰:“为人臣,谏不听而去,是彰尹之恶而自悦于民,吾不忍也”。箕子见成汤所创六百年江山,即将断送在纣王手中,心痛如割,索性割发装颠,披发佯狂为奴,遂隐而鼓琴以自悲,每日里只管弹唱“箕子操”曲,以发泄心中悲愤。纣见此,以为箕子真疯,遂将他囚禁起来,贬为奴隶。

纣王末年(公元前1124年)周武王兴兵伐纣。牧野决战,纣王兵败自焚。武王攻入商都朝歌,商朝覆灭。在这商周变易之际,箕子便趁乱逃往箕山(今山西晋城陵川棋子山),在箕山过起一段短暂的隐居生活。

箕子利用那些天然的黑白两色石子摆卦占方,借以观测天象,参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理。武王建周后,求贤若渴,访道太行,在陵川找到了箕子,恳切请教治国的道理。

武王向箕子询问殷商灭亡的原因,箕子不说话,因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了,就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子便将夏禹传下的《洪范九畴》,陈述给武王听,史称箕子明夷。武王听后,十分钦佩,想请箕子出山治理国事,重用箕子。但箕子早对微子说过:"商其沦丧,我罔为臣仆(殷商如果灭亡了,我不会作新王朝的臣仆)。"(见《尚书.微子》)他不愿作周的顺民,因此不肯再出山,武王无奈而走。

因怕武王再次来请,箕子乘武王走后,他便迅速率领弟子与一批商的遗老故旧等一大批人,匆匆离开箕山向东方而去,从此,陵川便留下了箕子履迹的传说,棋子山也渐渐被人们称作了谋棋山、谋棋岭。

箕子一行人,从今胶州湾渡海,奔向与商有一定族缘关系的朝鲜,创立了箕氏侯国。同去的有殷商贵族景如松、琴应、南宫修、康侯、鲁启等。

据说,箕子一行到了黄海边,便乘了木筏向东飘去。几天后,登上了一岛,因见山明水秀,芳草连天,一派明丽景象,便将那地方叫做朝鲜。从此,箕子带领的五千余人在那里定居下来。

相传,箕子到朝鲜后,建筑房屋、开垦农田、养蚕织布、烧陶编竹,还施用八种简单的法律,来防止和解决人们的争执。并把故国的文化传播开来,把围棋传向四面八方。

后来,当周武王知道箕子远避东方时,便派人到朝鲜,封箕子做朝鲜的国君,并邀请箕子回乡探望。武王因而封他为朝鲜侯,不把他当臣下看待,这时,箕子已经五十二岁了。

后来,箕子从朝鲜回到国都,前来朝见周天子姬发。在途经商故都殷商都城遗址时,只见原来的宫室已经残破不堪,有些地方种上了庄稼。心甚伤之,欲哭而不可,欲泣则近于妇人,亡国之痛,涌上心头,只好以诗当哭,乃作《麦秀歌》,其诗曰:"麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡童兮,不与我好兮!",悔恨商朝亡国。这里“狡童”系指纣王,意为你那时不听我劝,如今落得这般天地。朝歌殷民听见,皆动容流涕。

诗歌中的"狡童",比喻不听忠告的纣王。诗歌采用男女恋歌的形式,反映君臣关系,为后世比兴手法的渊源。

(本篇完)

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